L Представления о собственности на различных этапах общественного развития


Наиболее логично любое исследование начинать с самого широкого, совокупного освещения его предмета и уже затем переходить к рассмотрению отдельных, достаточно существенных его сторон. Кроме того, научная методология требует давать общую характеристику любой проблемы в историческом плане. Названные принципы и будут учитываться в дальнейшем.

1.1. Представления о собственности на различных этапах общественного развития
Речь пойдет не о житейском, обыденном, а о теоретическом понимании вопроса, о его понимании наукой той или иной эпохи.
Взгляды на собственность в античную эпоху. В античном мире, естественно, не могло сложиться сколько-нибудь завершенного учения о собственности. Однако отдельные высказывания на эту тему, нередко весьма глубокие для свего времени, уже имели место.
Так, древнегреческий философ Платон (427—347 до н. э) подлинным содержанием собственности считал натуральные, а не денежные блага. При этом, по мнению Платона, имущество граждан не должно быть чрезмерным, ибо крупное богатство не может принести людям настоящего счастья. Более того, богача нельзя считать вполне хорошим человеком: ведь хотя бы часть его достояния приобретается и используется несправедливо.

Поэтому излишки надо изымать в пользу государства. Платон вполне признавал частную собственность (в том числе и на рабов), но утверждал, что ее могут иметь только крестьяне и ремесленники, поскольку лишь они создают натуральные блага.
Во многом сходные взгляды на собственность высказывал другой великий ученый античности — Аристотель (384—322 до
6
н. э.). Он тоже считал подлинным достоянием людей лишь те блага, которые создаются и используются для удовлетворения естественных человеческих потребностей. Само по себе обогащение есть ненормальное явление, тем более, если оно становится чрезмерным.

Аристотель специально рассматривал частное присвоение, но, в отличие от Платона, он был сторонником его распространения на все слои свободных граждан.
Понимание собственности в Средние века. В Средние века представления о собственности получили ярко выраженную религиозную окраску. Например, по мнению крупнейшего философа того времени Фомы Аквинского (1225—1274), имущество любого человека принадлежит Богу, а люди только им пользуются.

При этом наиболее эффективно частное пользование. Известный католический деятель Ж. Кальвин (1509—1546) утверждал, что земные блага распределяются между людьми по божеской воле: одни становятся богатыми, другие — бедными. Но чтобы попасть в категорию первых, надо строго соблюдать такие моральные принципы христианства, как бережливость, расчетливость, ак-швная деятельность Частная собственность объявлялась священной и неприкосновенной.

Подобные взгляды идеологически подготовили приход буржуазного строя.
Представления о собственности в эпоху капитализма. С реальным возникновением капитализма формировалось свое понимание собственнических отношений. В конце tXV в. появилась первая более или менее целостная система экономических воззрений — меркантилизм.

Согласно этому учению, действительным богатством служат деньги, а его источником — внешняя торговля. Следующее по времени течение буржуазной экономической мысли (физиократизм) провозгласило главным объектом собственности продукт сельского хозяйства, а ее источником — землю и прилагаемый к ней труд. Самый выдающийся из физиократов, французский врач и экономист Ф. Кенэ (1694—1774), попытался показать движение и воспроизводство материальных благ в масштабах всей страны.

В отличие от меркантилистов физиократы стояли за минимальное вмешательство государства в деятельность частных предприятий.
Полнее и глубже буржуазные взгляды на собственность отразила классическая экономическая теория в лице А. Смита (1723— 1790), Д. Рикардо (1772-1823), Ж.Б Сея (1767-1832). Все они активно утверждали приоритет предпринимательской частной
7
собственности в любых хозяйственных сферах, а ее умножение считали главным стимулом общественного развития. Государство должно всячески охранять такой способ присвоения, содействовать его наиболее прибыльному применению, но не вмешиваться в его практическое функционирование. Нельзя, однако, не отметить, что подобные представления порождались домонополистическим периодом капитализма.


Особое место в обществоведении XIX в. занимают воззрения на собственность швейцарского экономиста С. Сисмонди (1773— 1842). Считая буржуазный строй несправедливым и преходящим, он ратовал за господство мелкого товарного хозяйства, за ведущую роль трудового частного присвоения. Имелось в виду достояние крестьян и ремесленников.
Несмотря на большое содержательное различие рассмотренных взглядов на собственность, все они имеют некоторые общие черты:
а) неразвитость, бессистемность исследования данного вопроса (в том числе отсутствие даже какого-либо совокупного егоопределения);
б) предметное, вещественное представление о собственности,т.е. ее понимание как некоторых вещей, некоторого имущества;
в) признание частного присвоения постоянно прогрессивными безусловно преобладающим.
Начиная еще с XVI в. постепенно возникают принципиально новые воззрения на собственность. Впоследствии они имели довольно широкое распространение. Суть этих воззрений заключается в критике частного присвоения и провозглашении необходимости коллективного и общенародного достояния.

Такие взгляды в дальнейшем получили название раннего (утопического) социализма.
Пионерами здесь выступили англичанин Т. Мор (1478—1535) и итальянец Т. Кампанелла (1568—1639). Последующие ученые опирались на трудовую теорию стоимости, из которой следовало, что материальные блага должны принадлежать только их создателям. Крупнейшими представителями этого направления были английский ученый Т. Годскин (1787—1869), французский социалист П.Ж.

Прудон (1809—1865) и немецкий экономист К. И. Род-бертус-Ягецова (1805—1875).
Другая ветвь раннего социализма связана с теориями французов К.А. Сен-Симона (1760-1825) и Ш. Фурье (1772-1837), а также англичанина Р. Оуэна (1771—1858). Среди них наиболее
8
последовательно и активно против частной собственности выступал Р. Оуэн. Он видел в ней источник вражды между людьми, источник преступности и аморализма и даже межгосударственных столкновений. В качестве альтернативы предлагалась кооперативная организация общественного производства.
Однако наиболее развернутую и наиболее целостную для своего времени теорию собственности создали К. Маркс (1818— 1883) и Ф. Энгельс (1820—1895). Прежде всего они показали общественный, объективный и исторический характер собственности, исследовали ее формационные разновидности, начиная с первобытно-общинной. Кроме того, они стремились обосновать преходящий характер частного присвоения на базе все большего обобществления производительных сил.

Наконец, на этой же базе намечались перспективы общественной собственности; были отмечены некоторые важнейшие ее черты. Развивая изложенную теорию, В.И. Ленин (1870—1924) выяснил главные особенности частного присвоения в эпоху монополистического капитализма, стремился исследовать коренные черты социалистической собственности, определить основные пути ее формирования.

Содержание, разновидности, значение коллективного достояния анализировал А.В. Чаянов (1888—1937).
В советское время изучение собственнических отношений наиболее активизировалось после Великой Отечественной войны. Оно осуществлялось, как правило, в духе марксизма. При этом, однако, многие его положения догматизировались или излагались поверхностно, игнорировались его слабые стороны, недооценивалось значение коллективного и личного достояния, почти не исследовалось смешанное присвоение. Вместе с тем были достигнуты и существенные положительные результаты в исследовании теории собственности, связанные с работами М.В. Колганова, Н.Д.

Колесова, В.Н. Черковца и др.
Зарубежные взгляды на собственность в XX веке. На Западе в XX веке проблемы собственности изучались весьма вяло, причем как бы попутно, мимоходом. Специально они не исследовались даже крупнейшими экономистами и социологами.

Так, англичанин Дж. Кейнс (1883—1946) занимался вопросами собственности лишь в связи с процессом государственного регулирования народного хозяйства: усиление такого регулирования не должно означать, по его мнению, присвоения государством определенных средств производства, не должно умалять господства их частного при-
своения. У австрийского (по происхождению) экономиста и социолога Й. Шумпетера (1883—1950) присвоение материальных благ выступает, по сути дела, как некоторый, непервостепенный элемент предпринимательства. Немецкого экономиста Ф. Хайека (1899—1992) интересовала частная собственность не сама по себе, а только как гарант экономической свободы — главной темы его изысканий. Американец Р. Коуз (род. в 1910 г.) рассматривал собственность лишь в аспекте юридической деятельности фирмы.

У его соотечественника П. Самуэльсона (род. в 1915 г.) в его многократно переиздававшимся учебнике по экономике форма присвоения хотя и определялась, но не значилась среди основных категорий и проблем.



Содержание раздела