Майя и Авидья
Авидья - это та часть примитивного несознательного принципа, в которой Саттва подчинена Раджасу и Тамасу. Она известна также как Малина Саттва, поскольку она нечистая из-за преобладания Раджаса и Тамаса. Это отражатель Дживы, а Майя - отражатель Иши. Майя называется Шуддха Саттвой из-за преобладания Саттвы.
Этот мир опыта существует благодаря силе Авидьи. Это сила Авидьи погружает нас в океан Самсары. Это отрицательная сила, которая заставляет нас забывать свою божественную природу. Авидья действует через ум, а ум функционирует через время, пространство и причинность.
Авидья является иллюзорной силой, которая разделяет Божественность на миллион различных частей. Удовольствие, страдание, желание, Карма, привлекательность, отвращение, заблуждение, гордость, похоть, эгоизм, гнев, ревность, три тела, пять оболочек - всё это является результатом воздействия Авидьи. Авидья - источник всякого невежества, греха и страдания.
Авидья не имеет начала (Анадхи), но имеет конец.
Как только приобретается знание Души, Авидья кончается. Брахман кажется миром из-за Авидьи, подобно тому, как в сумерках верёвка кажется змеёй.
Если мы принесём лампу, змея исчезнет, а останется лишь одна верёвка. Точно так же, когда мы получим знание о Брахмане, кажущийся мир исчезнет. Авидья не негативна, а позитивна (Бхаврупа).
Она есть отсутствие Знания. Она есть ошибочное Знание.
Авидья или Аджнана, составляющая каузальное тело, является причиной двух тел: грубого и тонкого.
Невозможно установить природу Авидьи. Она есть Анирвачания.
Она нереальна, поскольку исчезает, когда появляется знание Души. Она - не нереальна, поскольку мы испытываем её не так, как рог зайца или сына бесплодной женщины.
Она не является несущностью, так как разрушается Атма Джнаной. Это из-за силы Авидьи невежественная Джива ошибочно принимает нечистое смертное тело за чистое бессмертное Я и говорит: Я - Брахмин, я - Пандит, я - домохозяин, я - прекрасен, я - худой, я - доктор и т.д.
Не существует объяснения появлению этой обманчивой Авидьи. Она как-то перешла в феноменальное существование. Хотя её источник и объяснение находятся за пределами нашего понимания, совершенно ясно, что она осуществляет своё действие посредством умственных категорий и это действие ясно не воспринимаемо. Авидья не может быть Брахмана, поскольку Он является воплощением чистого знания.
Как может быть темно на Солнце? Она не может принадлежать душам, так как они не отличны от Брахмана.
Если бы Авидья была существенным свойством Атмана, он никогда бы не избавился от неё.
Как бы то ни было, вы зажаты в тиски Авидьи. Не мучайте свой мозг вопросом: Откуда взялась Авидья? Ким Бхрантхи Гьянам? Яди Бхранти Са Касья?
Чья Авидья? Почему должна существовать Авидья? Постарайтесь выйти из этого огня Самсары или этого океана темноты. Это ваша обязанность. Существует два способа для того, чтобы переплыть этот океан Самсары.
Они чётко предписаны Риши и мудрецами прошлого. Когда вы достигнете знания Души, вы ясно поймёте природу, почему и как страшной Авидьи. Разве пациент, страдающий от острой желудочной боли, во время приёма лекарства старается узнать у своего друга: Откуда ты взял это лекарство?
Из чего оно состоит? Сколько стоит?
Кто дал лекарство? Разве он не глотает его немедленно?
Разве человек, чья одежда обьята пламенем, не бежит к воде, чтобы погасить его, или он будет философствовать: Откуда взялся этот огонь? и т.д.
- Глава 3.8. Зачем этот бег за тенью
- Глава 3.9. Внутреннее Правительство
- Глава 3.10. Виджнана Йога
- Глава 4.1. Атма отличен от трёх тел
- Глава 4.2. Атма является свидетелем трёх состояний
