Йога Тройственной Веры
Шестнадцатая и Семнадцатая главы являются очень важными, поскольку в них даётся много практических советов для духовных искателей. Другие главы в основном теоретические и философские. Но я чувствую, что мы должны больше внимания уделить практическим советам.
Возникает важный вопрос: Что я должен сделать в своей жизни? Мы все знаем, что существует нечто более высокое, чего следует достичь. Мы не должны беспокоиться о его имени, месте его пребывания; является ли он единственным или множественным.
Это просто создание проблем, когда пытаются дать имя и форму безымянному и бесформенному. Бог - это нечто, находящееся за пределами имён и форм. Но мы должны воспринять эту безграничность в каком-то имени и форме. В этом нет ничего плохого.
К сожалению, множество людей хотят, чтобы другие выбрали то же самое имя и форму, которые предпочитают они. Это является проблемой. Они говорят: Мне нравится это имя и форма, поэтому все должны любить его. Если они не нравятся вам, я не буду любить вас! По этой причине я не слишком беспокоюсь относительно имени или формы.
Я просто говорю: Привяжитесь к одной вещи. Подойдут любое имя и форма. Все имена являются именами Бога; все формы являются формами Бога.
Настоящий вопрос состоит в том, как воспринять или осознать это. Что я должен сделать, чтобы получить хотя бы некоторое представление об этом? Я хочу испытать переживание этого вместо того, чтобы просто манипулировать словами.
Это важный вопрос.
Садхана является настоящей практикой Йоги. Без садханы не существует достижения. Здесь, в Шестнадцатой главе мы видим описание некоторых божественных качеств, которые каждый ищущий должен развивать, если он или она хотят достичь этого великого совершенства.
1. Благословенный Господь сказал: Арджуна, вот качества того, кто достигнет божественного состояния: бесстрашие (абхая); благочестивость; пребывание на йогическом пути мудрости (независимо от того, что происходит); щедрость (данам); контроль чувств; жизнь с самопожертвованием (яджна); желание изучать священные писания; принятие аскетизма (тапас); прямота;
С самого начала Бог Кришна даёт описание прекрасного качества - бесстрашия. Истинный духовный искатель, который занят поиском истины, не должен знать страха. Страх - это результат отсутствия веры.
Если вы обладаете абсолютной верой в высшую силу, вы не будете бояться чего-либо.
2. Непричинение страдания другим (ахимса); правдивость (сатьям); никогда не гневаться; всегда быть спокойным (шанти); отречение от плодов своих действий (тьяга); никогда не говорить притворно или злонамеренно о других; сострадание ко всем существам; не жаждать того, чем обладают другие; доброта; скромность; отсутствие непостоянства;
3. Полный сил; всегда прощающий; решительный в неблагоприятной обстановке; чистый телом и умом; не испытывающий ненависти к кому-либо; и никогда не бывающий напыщенным от гордости. Арджуна, это характерные признаки человека, предназначенного для божественной жизни.
Этот перечень довольно большой, но если вы даже разовьёте хотя бы одно из этих качеств в полной мере, другие качества придут к вам автоматически. Это не означает, что вы должны в течение определённого времени практиковать только что-то одно. Пусть какое-то качество будет ведущим; другие последуют за ним, поскольку все они являются звеньями одной и той же цепи.
Вы не можете быть правдивым, не будучи ненасильственным, чистым и умеренным.
Основной характерной чертой, поддерживающей все остальные и необходимой для развития, является самоотверженность или отречение. Когда я говорю об отречении, пожалуйста, не следует думать, что кто-то является отрешённым, поскольку он носит какую-то особую одежду или имя, или живёт в ашраме. Это не является истинным признаком отречения.
Вы можете жить в ашраме, но, тем не менее, быть привязанным к своей собственной комнате, к своему коврику, к своей подушке или к своему собственному алтарю.
Подлинное отречение означает свободу от эгоизма. Вы отрекаетесь от своего эгоизма. Как только это будет достигнуто, вы перестанете беспокоиться о чём-либо. Где бы вы ни были, вы будете дома. Ничто не будет беспокоить вас.
Истинно отрешённый человек не будет гневаться на кого-либо, не будет ненавидеть кого-то и не будет бояться чего-либо. Это привязанность вызывает страх. Благодаря привязанности, вы хотите обладать вещами. Беспокойство относительно попытки обрести что-то находится в вашем уме. Существует сомнение, получите вы это или нет.
Люди часто говорят: Я боюсь, что не достигну этого.
Иногда вы получаете что-то, а затем боитесь потерять. Вы обладаете чем-то, но думаете: Как мне это сохранить? Возможно, кто-нибудь заберёт это у меня?
Даже прежде, чем вы обрели, вы боялись потерять это. Оба вида страха имеют место благодаря привязанности.
Отречение не означает, что вы отрицаете всё, что вы безразличны и избегаете всего. Нет. Просто нужно быть нейтральным. Любите всех и вся, и делайте всё без привязанности. Это подобно тому, как фотографировать.
Представьте себе, что если вместо помещения чувствительной плёнки в камеру, вы кладёте маленький рулон обычный бумаги и делаете снимок. Вы ничего не запечатлеете. Лишь чувствительное покрытие на плёнке сохранит отпечаток.
Когда вы проявите плёнку, отпечатки будут фиксированы. Это обычная фотография.
Если плёнка в вашем уме не является такой чувствительной, вы можете наслаждаться, делая фотографии, но ничто не будет фиксироваться там. Но, если плёнка очень чувствительна благодаря вашей привязанности, вы получите множество снимков. Некоторые люди являются такими чувствительными.
Если они видят что-то хотя бы мгновение, они не могут забыть об этом. Они приходят домой и проявляют это: Я должен обладать этим. Как я могу получить это?
Или как я должен любить, чтобы иметь это?
Всё это - тёмная комната бизнеса. Вы делаете снимок в тёмном месте камерой. Затем вы проявляете и фиксируете плёнку в тёмной лаборатории.
Будучи фиксированной, даже если вы вынесете плёнку на свет, она останется фиксированной. Тогда вы, действительно, находитесь в фиксированном состоянии. И всё это вызвано тонким чувствительным покрытием, которое состоит из эгоистичности: Я хочу это. Я должен иметь это. Я приду первым.
Это и есть эгоистическая чувствительность.
Когда это эго уходит, в вас автоматически возникают все божественные качества. Эго является коренной причиной всех беспокойств. Но иногда, когда дерево выросло слишком большим, вы не можете сразу выкорчевать его.
Поэтому вы ставите лестницу, взбираетесь по ней, срезаете одну за другой все ветки, чтобы убрать большую часть дерева. Затем, срезаете боковые корни, выкапываете большую яму вокруг дерева, обвязываете ствол тросом и просите кого-нибудь с помощью машины или трактора тянуть за трос. В конце концов, отсекаете стержневой корень, эго.
Поэтому Кришна говорит, что если вы не можете немедленно обрубить сам корень, отрезайте понемногу, пока не доберётесь до него.
Здесь Господь даёт описание демонических черт, которые должны быть обрублены.
4. Арджуна, с другой стороны, те, кому предназначено демоническое состояние, обладают хвастовством, высокомерием, самонадеянностью; они невежественны относительно истины.
И что же является плодами этих двух списков характерных черт?
5. Божественные привычки ведут к мокше (свободе); демонические привычки - к порабощению. Но не беспокойся, Арджуна, тебе предначертано божественное состояние.
Кришна говорит всё это Арджуне. В определённом смысле он должен думать: Боже мой! Я перечисляю все эти демонические качества. Что Арджуна подумает о себе? Он может подумать, а не рождён ля он для демонического состояния.
Поэтому Кришна говорит: Не беспокойся, пожалуйста, ты рождён для божественного состояния.
Иногда, если вы слышите о нежелательных качествах, то начинаете сомневаться в себе. Это подобно чтению о многочисленных симптомах болезни. Вы начинаете ощущать, что все они имеются у вас: лёгкий кашель, чихание, однодневный запор, лёгкая бессонница.
Вы тут же покупаете необходимые лекарства. Большинство людей обладает какими-то нежелательными качествами. Бог Кришна знает эту человеческую тенденцию и говорит: Не волнуйся, ты обладаешь божественными качествами.
Ты лишь временно впал в заблуждение. Таким образом он поддерживает Арджуну.
6. В этом мире существует два типа людей: преимущественно божественные и те, в ком преобладают демонические качества. Я уже говорил тебе о людях, обладающих божественными качествами. Если ты будешь продолжать слушать, Я расскажу тебе о демонических людях.
7. Демонические люди не могут отличить правильное от неправильного. Они делают то, что не следует делать, и не хотят делать то, что следует делать. Вы не обнаружите в них чистоту или правдивость, а также честное поведение.
8. Они утверждают, что во всей вселенной нет ни Бога, ни истины, ни морального порядка. Вместо этого они говорят: Всё является лишь результатом похоти и секса; а чего же ещё?
Это философия таких людей. Даже в индийской традиции существует школа мысли Чарвака. Её последователи говорят: Это всё - часть природы. Зачем говорить о Боге?
Это просто положительное и отрицательное, соединяющиеся вместе посредством вожделения. Разве это не напоминает вам некоторые современные психиатрические школы? В их представлении всё связано с сексом и вожделением.
Тысячи лет назад Чарваки говорили то же самое.
- Проблема философии людей
- Глава 18. Йога Освобождения с Помощью Отречения
- Мучения тела не являются духовной практикой.
- Почему мы так должны страдать?
- В глухом лесу жил свами
