В этой очень полезной главе Кришна делит природу на три гуны. В русском языке не существует точного аналога слову гуны, но приблизительно их можно перевести, как “качества”.
Кришна говорит:
1. Ещё Я расскажу тебе о высшей мудрости (джнанам), с помощью которой великие мудрецы и святые ушли из этого мира в состояние совершенства.
Опять в этой главе объясняется и прославляется мудрость, которая является основой всех остальных видов знания.
2. Те, кто полагаются на эту джнану, чувствуют себя едиными со Мной. Они больше не входят в очередное тело во время зачатия и не волнуются в момент так называемой смерти.
Это звучит несколько загадочно: не рождающийся, не умирающий. Бог говорит о том, кто является вечным, без начала, конца и перемен.
Хотя он и говорит, что те, кто полагаются на джнану, не теряют душевного равновесия во время смерти, в следующей шлоке он начинает объяснять, как возникают циклы рождений.
3. Арджуна, Моей утробой является творческая пракрити. В неё Я помещаю семя и так создаю все существа.
4. Всё, что приходит к существованию, проистекает из утробы природы.
Вся проявленная природа становится утробой. Высший Пуруша (Бог, непроявленный) - отец, который сажает семя, являющееся лучом его самого, в пракрити. Вот как начинается рождение всех существ.
Мы видели это раньше в главе “Йога Поля и Знаток Поля”.
Вы можете удивиться: “Неужели джива или индивидуальная душа рождается?” Джива качественно такая же, как космический Пуруша. Проще говоря, дживатман является индивидуальным сознанием или индивидуальной душой, а Параматман является космическим сознанием или высшим духом. Итак, дживатман сажается в богиню, которая является всей проявленной природой. Вот как следует понимать рождение и смерть.
Рождение означает, что мы получаем тело; смерть означает, что мы теряем тело. Вот и всё. Мы существовали ещё до рождения.
Если бы нас не было, кто бы мог получить тело и кто мог бы потерять его?
Поэтому даже в повседневной жизни, если кто-то умирает, мы спрашиваем: “Где она? Что с ней случилось?”
- “Она умерла и ушла”.
- Ушла? Если она умерла, как же она могла куда-то уйти? Она потеряла своё тело и ушла.
Вот в чём заключается смысл. Тогда куда она ушла? Может быть, на поиски другого тела или, может быть, она не нуждается в другом теле и, поэтому, просто ушла?
Как это просто: быть рождённым и умереть. Мы так сильно беспокоимся относительно этого.
Теперь возникает вопрос: “Когда джива (индивидуальная душа) приходит в пракрити (мир), как это влияет на дживу?” Здесь как раз и появляются гуны.
5. О, могущественный Арджуна, гармония, неугомонная деятельность и пассивность (саттва, раджас и тамас) являются силами природы. Они возникают из творческой энергии (пракрити), которая крепко привязывает Нерушимого к физическому телу.
Мы должны понять, что когда Кришна говорит: “Саттва, раджас и тамас возникают из пракрити; эта пракрити неотделима от них”. Это так же, как пламя и жар от него: они неотделимы. Мы не можем определить, что чему принадлежит.
Гуны являются самой природой пракрити. Они являются её мотивирующей силой. Они вызывают в этом мире постоянные превращения одной формы в другую. Эти три гуны подобны трехцветной картине. Когда три цвета наложены друг на друга, они могут дать целый спектр различных цветов.
Печатник смешивает эти три цвета различными способами, чтобы дать всё многообразие цветов. Когда вы печатаете на струйном принтере тремя цветами, в конечном итоге вы видите 7 или 8 цветов. Все они являются различными комбинациями изначальных трёх цветов. Подобно этому саттва, раджас и тамас являются тремя цветами, дающими множество цветов.
Все видимые и невидимые формы являются результатами видоизменений и комбинаций этих трёх гун.
Теперь Бог Кришна описывает их характерные особенности.
6. Хотя саттвическая гуна является чистой, светлой и незапятнанной, тем не менее, она привязывает тебя, вызывая побуждения к счастью и знанию, к которым ум готов привязаться.
Мы часто думаем: “Саттвическая гуна, действительно, хорошая. Она не должна ни в коей мере препятствовать нам, поскольку является безупречной, чистой и светлой”. Но для окончательного и самого высшего опыта даже саттву следует превзойти. Саттва лучше, чем раджас и тамас. Саттва является хорошим другом.
Хорошая компания лучше, чем плохая компания. Вы можете избавиться от плохой компании, если присоединитесь к хорошей компании. Но даже хорошая компания не приведёт к тому конечному опыту.
Если вы чувствуете себя подавленным в шумной компании, лучше присоединиться к другой компании, где все сидят, слушают лёгкую музыку и мирно беседуют. Но, когда вы действительно хотите спать, то следует оставить даже хорошую компанию, поскольку невозможно оставаться с ней и спать. Точно так же саттва может стать своего рода зависимостью.
Каким образом? Ваше саттвическое качество создаёт привязанность к радости “я всегда хочу быть счастливым”. Когда вы всегда сияете - вы счастливы. Вы не хотите быть несчастным. Тогда вы ещё не совсем свободны.
Удовольствие, основанное на внешних вещах, вызвано раджасом. Однако чистое счастье является результатом саттвы. Но даже это может привести к порабощающей привязанности.
7. Арджуна, семенем страсти является раджас (неугомонная деятельность), который даёт подъём [чувственной] жажде и следующему за этим рабству [эгоистической] привязанности. Это в свою очередь ведёт к необузданному поведению.
Жажда знания вызвана вашей саттвической гуной. В вас преобладает саттвическое, когда вы читаете священные писания, медитируете или выполняете самоотверженную работу. Всё это вызвано саттвой.
Но раджас привязывает вас к пристрастию, эгоистическому действию ради вашего собственного удовольствия или личной выгоды.
8. Но знай, что качество тамаса окутывает разум невежеством [относительно реальности]. Это в свою очередь ведёт к заблуждению и опутывает все воплощённые существа беззаботностью, ленью и избыточным сном (вялостью).
Иногда мы чувствуем беспечность и безразличие: “А, - мне ничего не интересно”. Это своего рода небрежность. Иногда это может казаться прекрасным, саттвическим качеством, поскольку оно такое спокойное. Но нет, оно основано на тамасе. В южной Индии есть такая поговорка: “Он настолько ленив, что нужно, чтобы кто-то почистил банан и положил ему в рот”.
Это является олицетворением вялости, скуки - качеств тамаса. Хорошо известно, что банан - это один из самых лёгких для очистки фруктов.
Знание гун очень полезно, поскольку вы можете заметить, что человек не всегда саттвический, раджасический или тамасический. Ум охвачен всеми тремя гунами. Следует знать, что все мы - просто пребываем среди них.
К сожалению, мы имеем тенденцию отождествляться с движениями гун. Правильным пониманием является следующее: “Мой ум (не я) находится в прекрасном саттвическом состоянии. А иной раз ум вращается.
Он создаёт всякого рода проблемы. Он раджасический”.
Когда вы расстроены, обеспокоены или находитесь в каком-то другом неблагоприятном состоянии, немедленно сядьте и проанализируйте его. Является ли мой ум тамасическим или раджасическим? Зная это, вы отделите себя от окрашенного ума и поймёте, что же в действительности происходит.
Это поможет вам не считать себя виновным и не считать виновным кого-то ещё. Просто знайте, всё это является частью танца природы.
Здесь Бог говорит об этом несколько по-другому:
9. Саттва привязывает тебя к счастью; раджас - к необузданному поведению; а тамас, затуманивая твой ум, связывает тебя с путаным мышлением и плохой рассудительностью.
Итак, наблюдая своё настроение, мы можем понять, какая гуна преобладает в нас в это время.
10. Арджуна, иногда саттва поднимается над раджасом и тамасом и преобладает над ними. Иногда раджас всплывает над саттвой и тамасом.
А иной раз тамас преобладает над саттвой и раджасом.
Когда преобладает саттва, то раджас и тамас не проявляются. Но когда преобладает раджас, не проявляются саттва и тамас. И, наконец, когда преобладает тамас, то саттва и раджас не проявляются. Это не означает, что человек всегда тамасический.
Когда вы видите кого-то в качестве тамасической персоны, не порицайте его. В этом момент тамас преобладает в его уме; при этом другие качества временно угасают. Если вы позволите, чтобы в вас большую часть дня преобладал тамас, вас можно будет назвать тамасической личностью.
Итак, преобладание одного из качеств даёт основание повесить на вас ярлык. Это подобно равностороннему треугольнику. Если вы повернёте основание к себе, другие две грани отдалятся, хотя каждая из них может быть основанием.
Когда одно из них преобладает, другие следуют за ним.
Вот прекрасное описание саттвической личности.
11. Когда свет мудрости сияет через все врата тела - это признак преобладания саттвы.
“Все ворота тела” означает чувства. Каждое чувство является острым и ясным. Ваше зрение прекрасное, ваш вкус великолепен, ваше обоняние замечательное. Ничто не притуплено и не погасло. Вы всё время находитесь в бодрствующем состоянии, вы видите, слышите, ощущаете вкус, запах и чувствуете себя необыкновенно хорошо.
Когда вы чувствуете себя так, знайте, что вы наполнены саттва-гуной.