Альфред Адлер


Марианна Уильямсон была самодеструктивным ребенком в свои 20 лет, когда неожиданно сделала для себя важное открытие, изменившее ее жизнь. В 1965 году Элен Шукман, профессор медицинской психологии Колумбийского университета, начала расшифровывать "голос".

Результатом этого исследования стал "Курс чудес", духовная философия самоизучения, основанная на прощении, в поддержку которой сразу возникло боЛьшое движение. Уильямсон полностью погрузилась в этот курс, в результате чего сама стала читать о нем лекции, а впоследствии написала книгу "Возвращение к любви".
Ее стоит прочитать как мастерское обобщение основных идей "Курса чудес", но именно из-за страстного отношения автора к своей работе книга так нравится читателю. После выхода книги ее популярности помогло, что она понравилась Опре Уинфрид, и в результате "Возвращение к любви" шесть месяцев держалась в списке бестселлеров "Нью-Йорк Тайме".

К настоящему времени ее продажи составили около миллиона экземпляров. Сладкая сдача
В начале книги Уильямсон рассказывает о нервом срыве, который внес полное изменение в ее жизнь. Она всегда считала себя борцом за честные Принципы или против несправедливости, и даже освобождение своего демона восприняла как "поиск свободы". Но со временем, когда её болезнь прогрессировала, а затем медленно отступала, она поняла, что свобода больше похожа на понимание собственной личности и природы. Эта часть ее истории захватывает, потому что автор не желает оставлять от своей прежней личности камня на камне и пользуется для этого всеми средствами.

Как и любой нормальный человек, она боялась расстаться со своей силой. Но борьба между "эго" и более чистым и подлинным "я" толкала ее дальше.

Только после того, как Марианна опустилась на самое дно своей личности, она решила попробовать что-то еще - в данном случае духовную капитуляцию.
"Эго" любит высоты, говорит Уильямсон, но также является источником несчастий, и мы должны ожидать, что события и обстоятельства могут либо увеличить наше благополучие, либо разрушить его. Просветленный человек, однако, понимает, что его внутреннее состояние определяет его способность видеть внешнее. С ним происходит то же, что и со всеми, однако он не сопровождает эти события страхом и напряжением.

Когда мы обладаем чувством внутренней уверенности, присутствует возбуждение, но оно другой природы: оно связано с ясным восприятием мира, не отягощенным обычным эмоциональным багажом. Все равно есть драмы и кризисы, но они помогают личному росту: мы оставляем позади не духовные дела, а мелкие невзгоды. Отношения
Большая часть книги посвящена личным отношениям. Вы можете возвращаться к этому разделу вновь и вновь, потому что он пробуждает в каждом отклик, особенно его различие между "особыми" отношениями "эго" и "священными". "Эго" характеризуется как великий судья.

Но критика только повышает неуверенность, и человеку становится труднее измениться. Внимание к ошибкам ослепляет, и если безусловную любовь трудно воспитать, то награда за ее обретение несоизмеримо велика.
С точки зрения курса, наши отношения - это соглашение, которое способствует максимальному духовному росту. Наша идея о родстве душ неверна, потому что нашим подлинным духовным родственником может оказаться человек, который будет причинять больше всего неприятностей, тем самым обучая нас подлинной любви. "Эго", с другой стороны, направляет нас к тем, кто доставляет нам меньше хлопот и больше удовольствия, уводя от более продуктивных с духовной точки зрения отношений.
Уильямсон говорит о своих собственных личных отношениях, потому что она сама прошла через это. Кажется, что она говорит и о нашей жизни, задавая те же самые вопросы.

Ответы, однако, часто расходятся с ожиданиями. Работа и достижения
Книга "Возвращение к любви" утверждает, что мы думаем не только о любви, но и о работе. Путь к подлинному успеху лежит не через тяжелую работу и ответственность, а через общение с Богом, потому что только он может дать нам то, что лучше всего подходит нам в жизни.

Своими силами мы можем добиться успеха, но гений является только выражением воли Бога. Мы боимся не столько ошибок, сколько успеха, который может ослепить своим блеском.


То же самое касается достижения целей. Они являются продуктом "эго", и наш мозг настолько силен, что может достичь их, однако с помощью Бога мы не только достигнем цели, но и получим от этого процесса максимум удовольствия.

Этому вас не научат на программах МБА, но попробуйте проверить это знание в своей жизни. Уильямсон считает, что мы не можем ошибаться в этом, потому что вера в Бога так же реальна, как вера в силу гравитации. Чудеса
Обычно личное развитие предполагает ответственность, но если мы хотим сдаться на волю Бога, то оно становится не таким трудным делом. Уильямсон говорит, что сначала она считала чудеса псевдорелигиозной мистикой, но затем поняла, что разумнее просить о них.
Чудо - это необязательно превращение воды в вино. Это просто событие, которое раньше считалось несбыточным.

Чудо должно быть не сотворением "эго", а подлинной частью процесса трансформации, только тогда оно действительно произойдет. Если меняется отношение к человеку, которое раньше считалось неосуществимым, то это тоже чудо.
"Курсы чудес" интригуют своим названием, потому что предлагают не просто обычное знание о божественном, а участие в сотворении чудес. Помните, что Иисус говорил о каждом из нас как о чудотворце. Церковь может определять чудо иначе, но такое понимание мешает самому сделаться волшебником.

Неудивительно, что мы так просто отдаем свою силу. Последнее слово
На фоне основательного восточного влияния на литературу по саморазвитию христианские корни "Возвращения к любви" выделяются, но книгу лучше считать духовным трудом, который использует христианскую терминологию "Курсов". Уиль-ямсон сразу признает, что все идеи о Боге являются лишь различными вариантами одной и той же реальности (сама она по происхождению еврейка) и что личная связь с Богом не обязательна для успешного освоения "Курса".

Прогресс ее студентов виден по тому, как они относятся к окружающим.
Если с первого взгляда "Возвращение к любви" кажется детским невинным поиском себя, то в большей своей части она является обобщением опыта "Курсов", с его убедительностью и вечными идеями. Это духовная мудрость, которая обладает огромной практической ценностью. Марианна Уильямсон
Уильямсон выросла в Хьюстоне, штат Техас, в семье адвокатов. В 13лет отец взял ее с собой во Вьетнам, чтобы она "увидела военно-индустриальную машину" в действии. Два года она проучилась в колледже Помона в Калифорнии, занимаясь философией и театром, и после этого семь лет жила только этим.

В 1983 году она начала читать собственные курсы, которые стали очень популярными. Между 1987 и 1989 годами она основала два Цен------ v^,,,oii _ д Манхэттене и Калифорнии - некоммерческие организации, направленные на поддержку людей с серьезными заболеваниями, в том числе больных СПИДом.
"Возвращение к любви" была первой из ее книг. "Ценность женщины" также стала бестселлером, за которой последовала "Иллюмината", посвященная молитвам и медитации. "Священная любовь" - это объяснение "священных отношений", на которое повлияли христианство, мифология и феминизм. "Исцеление Америки" - это набросок политического переустройства Америки в сторону большей духовности. Чтобы осуществить эту цель, Уильямсон вместе с автором книги "Разговоры с Богом" Нилом Дональдом Уолсоном основала "Альянс глобального Возрождения".

[Форматирование и/или сканирование: Марс Рахманов. "Перерождение ради процветания. Жить полноценно". 2007 г. http://marsexxx.com]
Еще 50 философов
1.   Альфред Адлер "Что для вас может означать жизнь" (1931)
Альфред был основателем новой ветви в психологии - индивидуальной психологии, но в этой книге он излагает свои взгляды для широкой публики. Она рассказывает о взрослении, чувстве превосходства и низкой оценке, важности сотрудничества, работы, дружбы, любви и брака.
2.   Горацио Альгер "Бесчастный Дик" (1867)
Наверное, самая известная история про бедного мальчика, который стал богатым, сделавшая американскую мечту доступной для миллионов. Созданная среди небоскребов Америки XIX века, она несет в себе послание о бесконечном стремлении к успеху, но ее все еще Очень приятно читать.
3.   Мухаммед аль-Газали "Алхимия счастья" (XI век)
Аль-Газали в средневековой Персии был почтенным философом, который стал бродячим мистиком - суфием. "Алхимия счастья" - это выражение средневековой исламской этики саморазвития и краткий вариант его основного труда "Возвращение наук о вере", которым читатели наслаждались в течение многих веков. Его основная цель - самопознание возможно в результате познания Бога.
4.   Роберт Ассагиони "Психосинтез" (1965)
Ассагиони, итальянский психолог-гуманист, считал, что Фрейд уделял внимание только либидо, комплексам и инстинктам, а это недостаточно для понимания челрвека. В "Психосинтезе" он говорит о введении в психологию души и воображения.

Иногда ее сложно понять, но она оказала влияние на развитие психологии.



Содержание раздела